البقرة

Si quelqu’un apprend que le testateur est partial et que la répartition des biens dans son testament est injuste, puis qu’il corrige, en étant de bon conseil, la partialité du testateur dans son testament et réconcilie ceux que ce testament a brouillés, alors il ne commet aucune faute. Au contraire, il sera rétribué pour sa démarche. Allah est Pardonneur (du nom d’Allah `al-ghafûru) et miséricordieux avec les serviteurs qui se repentent.

Ô vous qui croyez en Allah et suivez Son Messager, le jeûne (`aş-şiyâmu) a été imposé par votre Seigneur comme il l’a été aux communautés qui vous ont précédés. Allez-vous craindre Allah et accomplir les œuvres pieuses, dont le jeûne qui est l’une des plus éminentes, afin de vous préserver de Son châtiment ?

Le jeûne qui vous est imposé est le jeûne d’un petit nombre de jours dans l’année. Celui parmi vous qui est malade, de telle sorte qu’il lui est difficile de jeûner, ou qui est en voyage, est autorisé à manger mais il est tenu ensuite de rattraper les jours de jeûne non jeûnés. Ceux qui sont en mesure de jeûner doivent s’acquitter d’une compensation (fidyah (fidyatun)) s’ils mangent. Cette compensation consiste à nourrir un pauvre pour chaque jour de jeûne non jeûné, Si quelqu’un nourrit plus d’un pauvre ou rassemble entre le fait de nourrir et jeûner, alors cela est meilleur pour lui. De plus, il est meilleur pour vous que vous jeûniez plutôt que de manger et de compenser, si vous connaissiez le mérite attribué au jeûne. S’acquitter d’une compensation pour avoir volontairement mangé sans avoir d’excuse est le jugement qui était en vigueur lorsque le jeûne fut prescrit. Celui qui désirait jeûner, jeûnait et celui qui désirait manger, mangeait et nourrissait un pauvre. Par la suite, Allah rendit le jeûne obligatoire pour la personne pubère et physiquement capable.

Le mois de Ramadan (ramađânu) est le mois durant lequel le Coran commença à être révélé au Prophète, lors de la Nuit du destin (laylatu l-qadri). Allah révéla le Coran afin de guider les gens et ce livre contient les signes clairs de la guidée et le discernement entre la vérité et le faux. Quiconque est en vie, dans son lieu de résidence et en bonne santé lorsque commence ce mois, doit obligatoirement le jeûner. Quant à celui qui est malade, de telle sorte qu’il lui est difficile de jeûner, ou en voyage, il lui est permis de manger. S’il fait ce choix, il se doit de rattraper les jours de jeûne qu’il n’a pas jeûnés. En décrétant ces prescriptions, Allah désire que vous empruntiez les voies de la facilité et non celles de la difficulté, que vous jeûniez en définitive un nombre de jours égal à un mois et que, une fois le jeûne et le jour de la Fête de Fin du Jeûne (‘îdu l-fiṭri) terminés, vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir facilité de jeûner ce mois et vous avoir aidé à le terminer. Allez-vous remercier Allah pour avoir été guidés à cette religion qu’Il a agréée pour vous ?

Ô Prophète, si ceux qui Me sont soumis te questionnent pour savoir si Je suis proche ou pas et si J’exauce leur invocation, [réponds-leur] que Je suis proche d’eux, que Je connais leurs situations et que J’entends leur invocation. Nul besoin d’intermédiaires ni d’élever la voix. En outre, J’exauce l’invocation de celui qui s’adresse exclusivement à Moi et M’invoque. Qu’ils se soumettent à Moi et à Mes ordres et qu’ils restent fermement fidèles à leur foi, c’est le moyen le plus efficace d’obtenir Mon exaucement. Puissent-ils emprunter par ce comportement la voie de la droiture dans leurs affaires religieuses et mondaines.