الشرح · التين · العلق

الذي أتعبك حتى كاد أن يكسر ظهرك.

وأعلينا لك ذكرك، فقد أصبحت تُذْكَر في الأذان والإقامة وفي غيرهما.

فإن مع الشدّة والضيق سهولة واتساعًا وفرجًا.

إن مع الشدة والضيق سهولة واتساعًا وفرجًا، إذا علمت ذلك فلا يهولنك أذى قومك، ولا يصدنك عن الدعوة إلى الله.

فإذا فرغت من أعمالك، وانتهيت منها فاجتهد في عبادة ربك.

واجعل رغبتك وقصدك إلى الله وحده.

سورة مكية

امتنان الله على الإنسان باستقامة فطرته وخلقته، وكمال الرسالة الخاتمة.

أقسم الله بالتين ومكان نباته، وبالزيتون ومكان نباته في أرض فلسطين التي بعث فيها عيسى عليه السلام.

وأقسم بجبل سيناء الذي ناجى عنده نبيه موسى عليه السلام.

وأقسم بمكة البلد الحرام الذي يأمن من دخل فيه، الذي بعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم.

لقد أوجدنا الإنسان في أعدل خلق وأفضل صورة.

ثم أرجعناه إلى الهرم والخرف في الدنيا فلا ينتفع بجسده كما لا ينتفع به إذا أفسد فطرته وصار إلى النار.

إلا الذين آمنوا بالله وعملوا الأعمال الصالحات فإنهم وإن هرموا فلهم ثواب دائم غير مقطوع، وهو الجنة؛ لأنهم زكوا فطرهم.

فأي شيء يحملك - أيها الإنسان- على التكذيب بيوم الجزاء بعدما عاينت من علامات قدرته الكثيرة؟!

أليس الله - بجعل يوم القيامة يومًا للجزاء - بأحكم الحاكمين وأعدلهم؟! أيعقل أن يترك الله عباده سدى دون أن يحكم بينهم، فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته؟!

سورة مكية

الإنسان بين هدايته بالوحي وضلاله بالاستكبار والجهل.

اقرأ - أيها الرسول - ما يوحيه الله إليك؛ مفتتحًا باسم ربك الذي خلق جميع الخلائق.

خلق الإنسان من قطعة دم متجمدة بعد أن كانت نطفة.

اقرأ - أيها الرسول - ما يوحيه الله إليك، وربك الأكرم الذي لا يداني كرمه كريم، فهو كثير الجود والإحسان.

الذي علّم الخط والكتابة بالقلم.

علم الإنسان ما لم يكن يعلمه.

حقًّا إن الإنسان الفاجر مثل أبي جهل ليتجاوز الحدّ في تعدّي حدود الله.

لأجل أن رآه استغنى بما لديه من الجاه والمال.

إنّ إلى ربك - أيها الإنسان - الرجوع يوم القيامة فيجازي كلًّا بما يستحقه.

أرأيت أعجب من أمر أبي جهل الذي ينهى.

عبدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى عند الكعبة.

أرأيت إن كان هذا المنهي على هدى وبصيرة من ربه؟!

أو كان يأمر الناس بتقوى الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، أَيُنْهى من كان هذا شأنه؟!